Ositos de colores

     El pasado mes de mayo nos invitaron a comer en Getafe, fuimos allí en cercanías y al salir de la estación me encontré una grata sorpresa, los osos alados de Eladio Mora, más conocido como dEmo, que trabaja estas infantiles figuras en poliester resina y plástico. Gigantes ositos de gominola  en vivos colores que invaden los espacios públicos.

Ítaka (Kavafis)

   Esta mañana cuando iba al trabajo me vino a la cabeza el poema de Kavafis, que he estado dando vueltas hasta que lo encontré y lo he vuelto a releer. Es uno de los poemas más conocidos del autor, está inspirado en el largo viaje de regreso de Ulises a su casa; quizá sea una invitación a un viaje o solamente una metáfora de la vida, que vamos recorriendo y quemando etapas hasta un final del viaje. Así como en la vida, lo importante es lo que vivimos en este viaje, no donde nos dirigimos; Como en la vida, los peligros que encontraremos en ese viaje no son más que los que nosotros mismos llevamos dentro y, como en la vida, la belleza de lo que veamos y vivamos no será más que lo que nosotros nos hayamos atrevido a dar, a compartir.  ¿Será Ítaca la muerte, y el camino nuestra vida? Una vida que hayamos tenido la fortuna de vivirla sin engaño, con alegrías y profundos desengaños.

Cuando emprendas tu viaje a Ítaca 

pide que el camino sea largo,

lleno de aventuras, lleno de experiencias.

No temas a los lestrigones ni a los cíclopes 

ni al colérico Posidón,

seres tales jamás hallarás en tu camino, 

si tu pensar es elevado, si selecta

es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.

Ni a los lestrigones ni a los cíclopes

ni al salvaje Posidón encontrarás,

si no los llevas dentro de tu alma,

si no los yergue tu alma ante ti.

Pide que el camino sea largo.

Que sean muchas las mañanas de verano

En que llegues -¡con qué placer y alegría!...-

a puertos antes nunca vistos.

Detente en los emporios de Fenicia

y hazte con hermosas mercancías,

nácar y coral, ámbar y ébano

y toda suerte de perfumes sensuales,

cuantos más abundantes perfumes sensuales puedas.

Ve a muchas ciudades egipcias

a aprender, a aprender de sus sabios.

Ten siempre a Ítaca en tu mente.

Llegar allí es tu destino.

Mas no apresures nunca el viaje.

Mejor que dure muchos años

y atracar, viejo ya, en la isla, 

enriquecido de cuanto ganaste en el camino

sin aguardar a que Ítaca te enriquezca.

Ítaca te brindó tan hermoso viaje.

Sin ella no habrías emprendido el camino.

Pero no tiene ya nada que darte.

Aunque la halles pobre, Ítaca no te ha engañado.

Así, sabio como te has vuelto, con tanta experiencia,

entenderás ya qué significan las Ítacas.

Noche de lluvia en Madrid

Noche de lluvia en Madrid. Los Modelos

A eso de las 8 comenzó a llover
estábamos sentados en el banco aquel
y corrimos a buscar protección.
Nos resguardamos bajo un balcón,
frente a nosotros una noche mágica
de lluvia y neón.

Caminamos despacio temblamos de frío
no tenemos prisa, no tenemos destino.
Todo lo que puedo recordar
es una cinta en algún bar.
una noche en que se fundieron
sueño y realidad.

Es una noche de lluvia en Madrid,
no tenemos sitio a donde ir.
Todas las puertas están cerradas
nadie atiende a nuestras llamadas
y los teléfonos no dejan de comunicar.

Niños de Sevilla (2)

Los Niños Carrancanos

Sus orígenes los podemos buscar en el S. XVI, como los niños de coro de la Archicofradía Sacramental del Sagrario, acompañaban a la procesión Sacramental de esta Hermandad, la Patrona de la Archidiócesis de Sevilla (todo a lo grade), la Virgen de los Reyes y el Corpus.

Era el cortejo que iniciaba la procesión, el arranque de la procesión, de ahí provendría su nombre. Hoy en día hacen acompañamiento de luz, vamos que portan los cirios. En sus inicios este grupo estaba formado por niños que necesitaban de la caridad y por esta labor eran pagados, a la vez la Hermandad se encargaba de educarles. Hoy en día, todo es distinto y para entrar en esta comitiva s necesario apuntarse a una lista de espera. El grupo esta formado por diez o doce miembros y suelen ser hijos de los Hermanos de la Cofradía, y reciben una especie de catequesis.

Están tocados con una especie de casco con una chapela en el frente con el escudo de la Archicofradía, acompañada con motivos florales en dorado. El atuendo consiste en una especie de roquete blanco y bajo este una camisola colorada que les llega hasta las rodillas; el roquete lleva un gran lazo rojo; usan unos pantalones a modo de pernil en lana colorá y zapatos negros. Todos los niños carráncanos portan un palermo de madera, pintado en rojo, rematado en una cazoleta que retiene la cera de la vela que llevan.

Niños de Sevilla

Los Seises

El nombre viene del numero que componían el grupo, seis.  En Sevilla se les conoce por su participación con una danza en la procesión del Corpus, en la Octava de la Inmaculada y el triduo de Carnaval; quizá os acordareis que rompieron esta tradición bailando en la boda sevillana de Elena de Borbón, (boda de mantilla y peineta, como las de antes, que diría mi agüela), donde los pudimos ver todos y preguntarnos quienes eran estos niños catedralicios del sur; también en la Beatificación de Sor Ángela de la Cruz en 1985.

Esta danza se acompaña de palillos se hace delante del Santísimo, tradición que viene desde el Renacimiento; en estos bailes están acompañados por la escolanía. En sus inicios los niños hacían la labor de mozos de coro, dando una nítida voz alta y oscilaban entre cuatro y diez zagales. En el S. XV se generaliza su numero en seis y de ahí su nombre. Vivían con el maestro de capilla, que ejercía como educador y buscaba su sustento y vestido, el mas conocido fue el Maestro Guerrero; después pasaron a vivir en colegios religiosos, siendo el principal el de San Isidoro (de Sevilla) fundado en el S. XVII y que aguanto hasta 1960.

Sus vestiduras y sombrero son de color celeste para la Inmaculada y colorao para el Corpus; sus edades oscilan entre los nueve y doce años. Estos bailes no han gustado mucho a la férrea disciplina católica del Vaticano a través de los tiempos, tratándose de suprimir, gracias a Dios sin éxito. El Arzobispo de Sevilla, Palafox, lo quiso suspender, pero el Cabildo jugo un buen papel llegando a un acuerdo con su sucesor, Arias Porres, por el cual el baile de los zagales se haría hasta que las ropas aguantaran el trote, sin poder estrenar nuevas; para mantener el acuerdo, las ropas se iban reparando o cambiando por partes, así se fue renovando toda la vestimenta sin suspender el baile. Los vestidos de los Seises no llevan botones, cosa curiosa, todo va prendido por lazos y cintas. Se compone de: la Golilla, los encajes del cuello; la Bolona, la chaquetilla; el Jubón; el pantalón y las zapatillas. Destaca en sobremanera el sombrero tocado con plumas del color de la vestimenta que toque en ese momento. Como pago por este baile los críos recibían tres monedas, cosa conservaba como algo simbólico.

Los agotes (Valle del Baztán, Navarra)

Agote (según el diccionario de la RAE) gentes o linaje del Valle de Baztán en Navarra. Aunque también son algunos de los pobladores del Valle del Roncal y de municipios aragoneses y vasco-franceses. Joan Corominas en su diccionario Crítico Etimológico no da algún dato más: “Paria, individuo perteneciente a una generación postergada de valle de Baztán, Navarra”. Durante siglos sufrieron la discriminación social del resto; se conoce su existencia desde la Edad media. Todo esto viene por el inminente estreno de la película Baztán de Iñaki Elizalde, ambientada en el valle que la da nombre y en la que se narra la estancia de un equipo de rodaje  para hacer una película sobre unos oscuros hechos que acaecidos  en el siglo XVII.

Atendiendo al origen del nombre, algunos especulan con la posibilidad de que los agotes fueran de origen gogo, desertores de algún ejército que se refugiaron en los valles vasconavarros, donde serían mal recibidos por la población autóctona, lo que daría origen al prejuicio y a la discriminación alimentada por la leyenda. Otra teoría afirma que en su origen fueron delincuentes procedentes de Francia que, para escapar a la justicia, se ocultaron en leproserías antes de decidirse a cruzar la frontera, de donde vendría la idea de que son transmisores de lepra, una de las acusaciones más habituales. Otra teoría sitúa sus orígenes en los de un colectivo de la construcción: En el año 950 en Occitania se originó un conflicto entre los dos colectivos de la construcción: los de la piedra y el de la madera. A raíz del asesinato del maestro de colectivo de la piedra comenzó una guerra a muerte entre los dos colectivos.

Fueron segregados y tratados como una raza inferior y herética, llegándoles a impedir casarse con gentes de otras poblaciones, lo que reforzaría el carácter endogámico. Sufrieron discriminaciones que les obligaban a vivir fuera de los núcleos de población, a vestir un ropaje para ser identificados. Los agotes no podían mezclarse en ningún caso con los no agotes: En las iglesias navarras solían quedar relegados a un hueco bajo el coro, el campanario o la escalera para oír misa, y con frecuencia tenían una entrada específica, a un lado de la principal, más baja y más estrecha.  También tenían una pila bautismal diferenciada. Una barrera, generalmente una raya en el suelo les impedía acceder a la parte delantera del templo, cerca del altar. Incluso sus ofrendas eran recogidas y puestas aparte de las del resto de los fieles.

Las leyendas les atribuía rasgos físicos distintivos, como no tener lóbulo en la oreja, idea que tomó fuerza incluso después de que desapareciera la marginación, cuando cundió la idea de que eran de origen étnico diferente a la población autóctona de los valles. Así, Pío Baroja dice de ellos en Las horas solitarias que tienen: “cara ancha y juanetuda, esqueleto fuerte, pómulos salientes, distancia bicigomática fuerte, grandes ojos azules o verdes claros, algo oblicuos. Cráneo braquicéfalo, tez blanca, pálida y pelo castaño o rubio; no se parece en nada al vasco clásico. Es un tipo centro-europeo o del norte. Hay viejos de Bozate que parecen retratos de Durero, de aire germánico. También hay otros de cara más alargada y morena que recuerdan al gitano”.

        En 1514 solicitan al Papa León una bula que los eximiera de las restricciones que se les había impuesto en las prácticas del culto. Apenas si tuvo efectos prácticos y habría que esperar a 1819 la promulgación de leyes que atajaran la marginación; las Cortes de Navarra derogaron las leyes medievales discriminatorias y luego se intentó la deportación de los agotes desde sus valles hacia una población cercana a Madrid llamada Nuevo Baztán, fundada hacia 1715 por Juan de Goyeneche , si bien la mayoría de los agotes permaneció en o bien regresó a ellas. La discriminación así como la conciencia de la existencia de los agotes se fue diluyendo a lo largo del tiempo. El último sitio donde se mantuvo cierto grado de prejuicio hasta bien entrado el siglo XX, según los testimonios de los pobladores, fue la localidad navarra de Arizcum, en la que existe un barrio llamado Bozate (al que se refiere la cita de Baroja), que originariamente era el gueto reservado a los agotes.

Recuerdo de Verano